面目全非指的是生肖鸡、指的是生肖兔、指的是生肖狗。
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面目全非在十二生肖代表生肖蛇、鸡、猴、狗、猪、兔。
"面目全非"最早见于清代蒲松龄《聊斋志异·陆判》"朱妻旦起，见夫人头卧枕畔，大骇，呼婢探视，面目全非"，其文化内涵包含三个层面：1）《说文解字》"面，颜前也"与"目，人眼"的原始字义构成基本认知框架 2）《左传·襄公三十一年》"人心之不同，如其面焉"的面相学传统 3）《庄子·德充符》"形骸之内"与"形骸之外"的形神辩证关系。该成语的语义演变经历了从具象到抽象的过程——明代《字汇》记载的"相术家观面知命"发展为清代《夜谭随录》"毁容易貌"的文学意象，最终在现代汉语中形成"事物本质完全改变"的隐喻义。语言学家王宁在《训诂学原理》中指出，这类成语实质是"身体词向抽象概念转化的典型案例"，其演变印证了《周易·系辞》"近取诸身，远取诸物"的认知规律。
生肖对应中，寅虎与亥猪最具关联：虎象征《说文》"虎，山兽之君"的威仪形象，《风俗通义》载"虎者阳物，百兽之长"的面相特征；猪则对应《礼记·曲礼》"豕曰刚鬣"的原始形态，《左传·庄公八年》"豕人立而啼"的异变描写。二者共同诠释"面目全非"的双重维度——虎的威严（《周易·革卦》"大人虎变"）代表可识别的形变，猪的混沌（《吕氏春秋·本味》"豕膏"）象征不可逆的质变，恰如《文心雕龙·比兴》所言"拟容取心，断辞必敢"的表意张力。相关词语"虎头蛇尾"（《朱子语类》）与"猪突豨勇"（《汉书·食货志》）分别从形态完整性和行为突变性补充了成语内涵。
这个承载着形神哲学的身体隐喻，在当代认知语言学中仍具研究价值。当我们将《黄帝内经》"十二官相使"的脏腑理论与现代脑科学的"面孔失认症"研究并置观察时，"面目全非"所揭示的"形-神-名"三重关系，依然是理解人类认知机制的重要参照。这种跨越千年的身体话语，或许正藏在生肖虎猪的二元对立中——从商周青铜器上的饕餮纹到汉代画像石中的豕形陶俑，中华文明始终在面容的完整与毁损间，探索着存在与认知的永恒命题。
生肖虎
属虎的人一生是较为艰苦与冒险的，但这又正是属虎的人自己所乐意的。有那么多的问题要属虎的人自己去解决，别人又帮不上忙。好在属虎人的运气是不差的，在紧急的关头，往往会有转机，往往能逢凶化吉。支持属虎的人的最大信念是金钱以外的一些精神信仰，所以他一般不在意经济的来源。但他也不用担心经济来源，因为他许多的经济来源，往往决定于仍然所执着追求的理想和目标。结果，财运自然随之而来。属虎的人没有在商场上运筹的头脑。由于他并不存在暴发户的心意，也不是彻底的拜金主义者，所以他在地位和名誉之外，并不求得暴利，只要求一些起码的利润就足够了。属虎的人，是个相信“钱是身外之物”的人。当他有钱时，就和朋友一起挥霍，不知道什么叫储蓄。平常只要有吃就行，有没有钱倒无所谓。希望他能了解，做某种程度的储蓄是有必要的。虎年生人为木命，阳木能遮阴，阴能主生财，所以属虎人这辈子不是“大树底下好乘凉”,得他人庇护平步青云，就是自成一颗参天木，自创产业发大财，一生吃苦虽然也不少，但是暴富者更多，人生为先苦后甜，先难后易。
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