欺公罔法指的是生肖龙、指的是生肖狗、指的是生肖牛。
欺公罔法在十二生肖代表生肖生肖龙、狗、牛
"欺公罔法"这一成语承载着中国法制文化的深层记忆，其渊源可追溯至三个历史断面：
一是《尚书·吕刑》记载的"五过之疵"（惟官、惟反、惟内、惟货、惟来），其中"惟货"即指收受贿赂扭曲司法，为成语最早的法理雏形；
二是《睡虎地秦简·法律答问》中"不直"罪与"纵囚"罪的区分，前者是故意重判轻罪，后者是故意轻判重罪，二者共同构成司法舞弊的完整类型；
三是《明史·刑法志》记载的"酷吏传"，如嘉靖年间鄢懋卿"以私怨杀谏官"，将《大明律》"故禁故勘平人"条文玩弄于股掌之间。
该成语凝结着《唐律疏议》"断罪引律令"原则与《洗冤集录》"检验格目"制度对司法公正的千年追求，其核心矛头直指《韩非子·有度》所言"法不阿贵"的理想境界。
关联生肖聚焦"鼠"（《诗经·硕鼠》讽刺贪官）、"虎"（《汉书》酷吏"如虎而冠"）、"狗"（《晏子春秋》"狗猛酒酸"喻恶吏扰民），其中"鼠"因"仓鼠"贪腐的文学意象最具警示意义。
这一成语犹如照妖镜，从《包公案》"铡美案"到现代司法改革，始终映照着权力与法律的永恒博弈。在法治文明日益成熟的今天，"欺公罔法"的历史警示依然振聋发聩——当《贞观政要》"以天下为公"的治理智慧遇上人工智能裁判系统，
我们更需铭记：任何技术手段都不能替代"法者，天下之程式"的初心。那些被《折狱龟鉴》记载的冤案，无不是对"刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚"这一辩证法则的残酷印证。
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