子贡：“老师，弟子有个问题不解。”
孔子：“哦？请说吧”
子贡：“孔文子何以谓之文也？孔文子凭什么给他定为文的谥号？”
或人：“谁是孔文子？”
颜回：“孔文子是卫国的一个大夫，姓孔名圉文，是他的谥号。”
或人：“什么是谥号？”
颜回：“这是一种封号，在古代，要是一个人被封为文的谥号，那是很高的荣誉。”
子贡：“照我看，只有像周文王那样的圣人才可以获此谥号。”
颜回：“是啊，孔文子为什么也能得到这样的谥号呢？”
孔子：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子贡：“老师是说他是因为聪明多才，又爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以才会获此谥号。”
孔子：“对。”
颜回：“照老师这么说，勤勉好学，像一个比自己地位低下的人去请教，不以为耻，这就是文的一种表现，也是一种很崇高的美德。”
孔子：“嗯。”
子贡：“老师为入仕，为修身，为谋生，为发财，为功名，为富贵，学习的目的不一而足。那么，在老师看来，真正难得的是哪一种呢？”
孔子：“三年学不至于谷，不易得也。”
颜回：“老师的意思是说，学习三年还没有做官获取俸禄的打算，这很难得。”
子张：“老师唯独把不想做官作为难得的内容提出来，可见当官对大多数学者的诱惑最大，或者说是愿望最强。相比之下，为修身而学，为求知而学 人数至少，也就实属难得了。”
子夏：“老师固然提倡为修身而学，为求知而学，但并不截然反对入仕，比如子开，老师就曾经劝他入仕做官，再比如子张你，曾经向老师请教干禄的事，也关心像令尹子文，陈文子这样的历史人物的为官态度，老师都给予讲授。”
子贡：“就以老师自己为例吧，曾有人这样问过老师，您为什么不从政呢？老师引用《尚书》里的话说孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，认为一个人能以自律，譬如只要把孝道推而广之，就是为政了。”
子张：“当然确实也有一时不愿入仕的。比如子谦拒绝做费宰，再劝就要躲到汶水之北，但前提也是看不上季氏，不愿食污君俸禄，有合适的机会还是要出去的。”
子贡：“当然有没有入仕之才和愿不愿意入仕还得两说，有才干的不愿意，愿意的又缺才，总之因人而异啊。”
子张：“老师说三年内不想，又没说三年后不该想，跟老师起码学习三年以后再考虑不迟。有些人啊，不安心学习，开始学的时候动机就很不纯，也不管学到为政之才没有，就急着想入仕，这种人出去也不会把事情做好，只会给老师丢人。现在我们还是先安心学习为好。”
子夏开玩笑对子张说：“弟子中数你问政最多，也最勤，怎么样？打算什么时候回陈国呀？”
子张：“那是以后的事情，你们都比我大，不是也没入仕吗？不患无位，患 所以立。（谦虚认真的学习态度）先学习，到时候再说。”
子夏：“哦？到什么时候？三年以后啊。”
子张：“去，少拿我开心。”
子贡：“哎，子柳，你在我们当中岁数最小，跟老师学习的时间也不长，那我就想问你啊，以你的体会来讲，你跟老师学习最大的感受是什么呀？”
子柳：“你是让我说真话呀，还是假话？”
子贡：“这话问的，老师曾经说过，巧言令色鲜于仁，老师什么时候让说过假话呀？子柳你就大胆说嘛”
子柳：“也没什么可说的，就一句话，东西太多学不过来。”
子贡：“嘿嘿，你这有点像子有说过的话非不说子之道，力不足也，就是说，不是不爱好老师的学问，只是感到力不从心而已。”
子柳：“也不全是，我有时想到子路，他为什么会说有闻 未之能行，唯恐有闻。学习知识本身就已经不易，又要从实践中掌握，没等到掌握，新的知识就又来了，难怪子路感觉恐慌。我现在也有同样的感觉。”
子贡：“没错，这个是真好学者的共同感受，不好学就没有这种感受。”
子夏：“是啊，我们一方面要像老师那样学而不厌，发愤忘食，乐以忘忧，另外一方面又真是感觉知识的层出不穷，源源不断地向我们涌来，压得我有点透不过气来。看来我们的每一天注定要在快乐和惶恐不安中度过呀。”
颜回：“所以老师说过，他有四忧，学之不讲之忧，担心不能讲求学问排在第二。”
孔子：“是啊，学如不及，犹恐失之。做学问就像追逐什么似的，追上了又唯恐失掉。”
子夏：“怎么老师也有这种感觉？”
子柳：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。只有这种心情的人才能体验得到，老师早已用行动为我们做出了榜样。”
子贡：“我理解学如不及，犹恐失之这句话，除了要有争分夺秒抢时间学习的紧迫感之外，我认为还有一层意思，那就是学习务求深钻彻底，扎实巩固。如果一知半解的话，那么肯定丢的要比学的多。”
子夏：“嗯，我理解的是既要有学而不厌，发愤忘食，乐以忘忧的学习态度，还要讲究温故知新，学而不思则罔，思而不学则殆等一些学习方法。”
颜回：“嗯，要想学到的知识变为自己真正掌握的知识，我以为还得效仿子路，未之能行，在为人做事中应用，方能奏效啊。”
子贡：“子柳说得很对啊，古代贤人的知识肯定没有现在多，但是却能做出大事，关键在于他们能把仅有的知识运用到做事当中去，并且在做事当中又学到新的知识，如此往复，所以知识越积越多，事也就越做越大。”
子柳：“唉呀，原来你在这儿啊，害得我找了你半天”
子夏：“找我有事啊？”
子柳：“我有个问题想请教你。”
子夏：“好啊，说吧，什么问题？”
子柳：“老师讲的知识学问那么繁复广博，我们怎么才能学会呢？”
子夏：“只要好学就可以学会”
子柳：“你这不叫回答问题，当然好学才能学会，可是怎样才算是好学呢？”
子夏：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子柳：“你的意思是说，每天学到一些原来所不知道的东西，每个月都能不忘掉已经学会的东西，这就可以叫做好学了。”
子夏：“呵呵，就是这个意思。来，坐下说。”
子柳：“老师说过，温故而知新，我理解，日知其所亡是知新，月无忘其所能是温故。前者是知，也就是认知获得，后者是识，也就是记忆和消化，这两者统一结合，才能真正学习并掌握知识，这样才能说是好学。”
子夏：“是啊，不过老师的话还可以这样理解，一个人应该每天都反省自己所欠缺的，因为人都有所欠缺，不要因为自己有一点点知识就满足了，还要再去补充和学习，补充自己每天所没有的学问，这样一个月接着一个月，持之以恒，不忘记自己所学的，这才真可谓好学呀。”
子柳：“呵呵，你说得很好。君子治学当日进而无疆。这里说的不光是知识学问，还包括礼教道德，修身养性，日知其所亡，这是老师知识学问之教。月无忘其所能，这是老师道德礼乐之教。所以日之所亡 则学进，月无忘所能则德立。这里所说的好学，主要强调知和德并重。”
子夏：“可以呀，你比我还明白呢，那你还来问我。”
子柳：“但是你总结得好啊，日知其所无，月无忘其所能，可谓好学也已”
子夏：“共勉共勉。”
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